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旅行是一項非常復雜的社會活動，它既是一種社會性行為，也是一種經濟性行為，在現代生活中被稱為是一項高檔審美活動。人們外出旅行，首選的地址不外乎是一些環(huán)境美麗的景色旅行區(qū)。21世紀的旅行業(yè)現已發(fā)生了巨大的變化，呈現了一種習慣個性化、多樣化需求的新旅行模式——新時代旅行，它正在逐步取代群眾化、單一化常規(guī)需求的“群眾旅行”?！靶聲r代旅行”的方式常為自助游、自駕車游。這種新的旅行方式的呈現，使各大旅行區(qū)的效勞設施面臨著嚴峻的檢測，同時也給景區(qū)辦理帶來了很大的應戰(zhàn)——建立以人為本的效勞理念。

因此要求景區(qū)在無導游的情況下，經過切實可行的辦法供給令游客滿意的一系列效勞。由此可見，旅游景區(qū)標識作為景色取重要的旅行效勞設施之一，其導向、解說和警示等內容就顯得尤為重要了，而目前我國大多景色區(qū)相關的標識牌設置不盡合理，其擺放的方位、運用的材料、規(guī)劃的圖畫、選用的文字等均未能與景象(點)、公共設施相和諧，遍及缺乏特征與美感。再加上迷宮式的景區(qū)道路，不但使其與周圍的環(huán)境不和諧，也會給游客帶來困惑，游客把名貴的時刻浪費在尋覓正確的景區(qū)道路上，即耽誤了景區(qū)行程，也易發(fā)生消極影響。所以景區(qū)導視對我們的作用很大，我們時常可以目擊這樣的現象，在景色區(qū)的某個景色點，參差不齊的豎立著各種指示牌，盡管意圖是為游客點撥方向、奉告注意事項的，但達到的作用卻是使本來美麗的旅行環(huán)境顯得愈加雜亂無章。事實上發(fā)生這一問題的本源就是我們未能把景區(qū)標識體系放在景色旅行區(qū)的整體規(guī)劃中全盤考慮，天然也就知道不到景區(qū)標識體系需求健全和優(yōu)化的必要性，要想習慣新的旅行模式的變化，景區(qū)就必須有健全的景區(qū)標識體系。

馬斯洛在他的需求理論中指出“安全需求”是建立在人類與生俱來的最基本的生理需求之上的首要需求，所以在外出旅行時，景區(qū)安全便成為游客遍及重視的有關切身利益的首要問題。而景區(qū)標識就像是行為規(guī)矩和旅行信息的符號，為出行的便當與安全供給了保證。景區(qū)標識像是一幅藍圖，為游客了解景象(點)供給了系列化的信息，景區(qū)標識更像是移動東西，經過造型各異的實體，來提高游客的行動才能。

注：本文轉載自李養(yǎng)田